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Zeinab ABDELAZIZ



Aper9us sur:



LISLAM



LE QUR'AN



LE JIHAD



LE TERRORISME



Cet ouvrage se compose de deux parties distinctes : la premiere traite de
rislam et du Qur'an, en soulignant definition et apports ; la seconde
traite du Jihad et du Terrorisme, en marquant la grande difference qu'il
ya a entre les deux, car le Jihad n'est point le terrorisme tel qu'il a ete
defini et impose ces demiers temps !



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Introduction



Est-il besoin d'ajouter encore un livre sur I'lslam, ou sur le Qur'an,
en langue fran9aise ? Ce n'est point le nombre d'ouvrages qui manque,
puisque orientalistes, auteurs occidentaux, arabes ou musulmans n'ont
pas manque de participer a la creation d'un amas de textes
impressionnant, chacun d'entre eux selon son propre point de vue ou
selon I'objectif pour lequel il milite.

Cependant, on pent definir cette production, dans son ensemble et
sans grand risque d'erreur, comme suit : les orientalistes, en general, leur
oeuvre allant de paire avec le colonialisme et les missionnaires,
s'ingenient a avilir I'lslam, quitte a avoir recours a la calomnie sans
vergogne et a la falsification pour 1' implantation de leurs planifications
d' acculturation ; les auteurs occidentaux, dans la grande majorite, ont
cede le pas au fanatisme ecclesial, dans un rythme fi-enetique, qui va
s'accelerant, depuis le debut de I'expansion islamique jusqu'a nos jours,
car vraiment peu nombreux sont ceux qui userent d'impartialite ou de
bienveillance ; les auteurs arabes ou musulmans, prenant la contre-
ofi^ensive, surchargent leurs textes d'emotivite, de details et de
parentheses. Ce qui donna lieu a une recolte qui ne va plus de paire ni
avec le peu de temps dont dispose le lecteur de nos jours, qui demeure
consterne face a cette immense productivite a laquelle s'ajoute cette
autre vague de donnees, manipulees, qu'imposent les medias, ni avec la
realite des faits, que certains insistent a camoufler.

C'est pourquoi ce livre ou plutot cette serie s'impose, vu les
evenements en cours, depuis le fameux 11 septembre 2001, en general,
et depuis Vatican II (1965) en particulier. Deux dates auxquelles nous
reviendrons plus tard, dans un texte a part, et entre lesquelles s'est jouee
la mise a point de la plus grande boucherie que la terre n'a jamais
connue ! Evenements dont nuUe personne n' ignore la cruaute, la
partialite ou meme 1' arrogance de la politique qui la mene, car la victime
cette fois-ci n'est pas un groupe ou un pays, mais une confession ! Une
confession qui comprend plus d'un milliard d'adeptes, dont le seul
defaut pour lequel elle est mise a I'index est qu'elle represente et
renferme, en fait, les preuves de la plus grande des falsifications



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commises sur terre, et pour laquelle nous tous, occidentaux ou orientaux,
payons la facture !

C'est une serie qui se veut claire, nette et precise, se basant sur la
verite pure et simple. Verite escamotee, certes, mais qui ne I'a jamais
ete comme elle le fut de nos jours. Oser ecrire cette verite, que Ton
essaye d'abattre depuis des siecles, est deja un effort sur soi, le prix ou
les consequences sont connus, helas.. Mais oser la lire, se dormer la
peine de la comprendre, de I'assimiler, pour se debarrasser de tout ce
que tant de mauvaises intentions agirent de concert, des siecles durant,
pour I'eliminer, represente siirement un effort gigantesque de la part du
lecteur, pour surmonter un obstacle si tenacement impose.

Ce n'est done point une oeuvre de proselj^isme, I'auteur ne
s'adresse qu'au simple lecteur qui tient a la probite des connaissances,
qui tient a voir claire et a ne pas etre pousse, malgre lui, a prendre part
dans ce massacre inhumain, impose par les meneurs du jeu, et qui nous
conduit tous, sans exception, dans un abime sans fond.

La serie commence par cet ouvrage, qui traite de 1' Islam et du
Qur'an, en deux chapitres distincts, consideres comme base principale
pour la connaissance de cette troisieme et demiere Revelation du
monotheisme qu'on essaye d'eliminer, a tout prix, quitte a detruire la
terre et Thumanite !

Tout ce a quoi aspire I'auteur est de montrer 1' Islam sous son vrai
jour, montrer qu'il est loin de toutes les accusations imputees, surtout de

nos jours, en le qualiflant de terroriste createur de terrorisme, afln que
tout etre humain, digne de ce nom, et quelle que soit sa confession,
puisse participer a 1' arret de cette macabre tuerie, qui se mene a une
allure vertigineuse.



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L 'Islam



L'Islam est la troisieme et derniere Revelation du monotheisme. II
flit Revele a Muhammad ^ ibn Abdullah, qui fut charge de le faire
parvenir a toute la terre. L'Islam se propagea d'abord dans la presqu'ile
de rArabie,au septieme siecle, puis s'etendit a travers le monde. En
quelques mots, on peut dire que le Message du monotheisme, tel que
rislam le represente, est un principe liberateur de la raison. II situe le
Divin au-dela des representations humaines; rejette toutes formes de
superstitions, de fetichismes ou de polytheisme; ne s'encombre point de
mythologies; prohibe le fait d'accorder un pouvoir reel a I'homme, mais
le rend maitre de tout ce que Allah ^ A mis entre ses mains; I'incite a se
soulever contre I'injustice et I'oppression, a combattre I'exploitation et
I'ignorance; organise la vie sociale et cultuelle.

De nos jours, I'lslam represente une des plus grandes religions. Les
musulmans comptent a peu pres un billion et quart d'adeptes, repartis
parmi les races, les nations et les cultures variees, qui s'etendent du sud
des Philippines, en Asie, jusqu'au Nigeria, a I'ouest de lAfrique, ayant
comme lien unique leur foi islamique. Presque 18 % des musulmans
vivent en Occident. L'Indonesie renferme la plus grande majorite
islamique, alors que les musulmans representent la majorite des
habitants du Moyen-Orient, du Continent Indien, du Sud-Est de lAsie et
d'immenses etendues de lAfrique. II existe des minorites musulmanes
considerables en Russie, en Chine, dans les deux Ameriques ainsi que
dans toute I'Europe, occidentale et orientale.



Nous adoptons la transcription phonetique correcte du nom du Prophete, Muhammad,
et non pas I'appellation distordue de "Mahomet", imposee par les orientalistes, dans
I'espoir de le voir rectifie dans les textes frangais.

Nous maintenons le Nom d' "Allah" dans sa transcription phonetique arabe, et non
"Dieu", car un nom propre ne se traduit pas, mais on le transcrit. Puis, la conception
theologique differe dans ces deux appellations : Pour les Chretiens, Dieu est une
trinite, une trinite qui toume de nos jours vers une christologie plus accentuee, vers
I'adoration d'un etre humain, deifie par I'Eglise en 325, au ler concile de Nicee ! Ce
qui represente, pour les musulmans, une forme de polytheisme inadmissible et
inconcevable a la fois. Car Allah Est Unique, rien ne lui est semblable.



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L'Islam vint a la suite du Judaisme et du Christianisme, confirmant
ce qui le preceda, mettant en evidence ce que les gens du Livres ont
manipule en leur Revelation, et contenant les orientations necessaires
pour la direction des hommes, dans la vie terrestre et dans I'au-dela. En
fait, les contradictions que renferment les Evangiles, dues aux
innombrables manipulations commises, a travers les ages, sont
carrement insurmontables et sont la raison pour laquelle le fanatisme
ecclesial mene une guerre tenace centre I'lslam, depuis sa parution
jusqu'a nos jours.

L'islam est une Religion integrale, qui ne connait point de
dogmatisme irrationnel, qui traite de tout ce qui conceme la societe
humaine, comprenant des directives cultuelles, sociales, economiques,
politiques et militaires. C'est pourquoi l'islam est une Religion et un
Systeme social, intrinsequement lies en une juste mesure. C'est une
legiferation Divine generale et un mode de vie, qui mettent I'accent sur
des principes fondamentaux, immuables, qui regissent la vie de I'homme
dans ses deux secteurs : le spirituel et le materiel.

Et comme le terme I'indique en arabe, l'islam ne veut pas dire une
servitude servile, degradante, comme les missionnaires et les
orientalistes s'ingenierent a I'implanter, mais une servitude de
dependance d'obedience et d'amour, dans le sens de s'en remettre
entierement et profondement a Allah, en toute confiance.

L'islam, en tant que Systeme complet, global, en tant qu'Entite qui

regularise la vie de I'etre humain, peut etre decrit comme suit : C est une
mouvance a I'interieur d'un reglement stable, autour d'un pivot stable.
Cette stabilite vient du fait que ces reglements ne changent point avec le
changement des "aspects" de la vie realiste ou des positions pratiques,
car tous ces changements demeurent regis par les valeurs stables,
immuables, des regies dont la stabilite est I'essence meme de I'Oeuvre
Divine. C'est juste le contraire de "fixite". Rene Guenon a bien demontre
cette difference dans ses ecrits.

Par exemple, la matiere de cet univers, fut-elle I'atome ou la simple
radiation qui s'emane a sa fissuration, ou n'importe quelle autre reaction,
est stable de specificite, pourtant elle se meut, prend des formes variees



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qui changent et se transforment. L'atome etant constitue d'un noyau
autour duquel gravitent les electrons dans une orbite fixe, stable. Chaque
astre, chaque etoile, chaque galaxie a son orbite propre autour de
laquelle il ou elle pivote, en un mouvement regulier, regi par un systeme
particulier, stable.

La nature humaine de meme, elle a ses propres regies, son pivot
stable autour duquel tous les systemes physiques du corps gravitent et
fonctionnent avec regularite et precision. Chaque etre humain passe par
des stades varies, depuis sa formation jusqu'a sa vieillesse, et passe par
des etapes sociales varices, au cours desquelles il evolue ou degenere
selon son rapprochement ou son eloignement de son humanisme, mais
tout cela ne touche point la stabilite de sa nature specifique, telle qu'elle
fut con9ue par le Createur. Observer I'Univers avec lucidite et sans
prejuges, demontre clairement que toutes les merveilles qu'il comprend
ou renferme, cette precision impeccable avec laquelle tout le Systeme de
cet Univers fonctionne, ne peuvent point etre le fruit du hasard...
D'ailleurs c'est la meme constatation que nombreux hommes de science
ont fini par realiser de nos jours...

Tel est le sens de I'expression designant I'lslam comme "une
mouvance a I'interieur d'un reglement stable, autour d'un pivot stable".
C'est un Critere ineffa9able de I'Oeuvre Divine. C'est pourquoi cette
notion est si profondement ancree dans la conception islamique, et c'est
la raison pour laquelle personne ne peut toucher ces pivots stables, sous
pretexte de les developper ou de les faire concorder avec les temps
modemes, comme le pretendent missionnaires ou orientalistes. Car tout
ce qui concerne la Realite Divine est la base du concept islamique et
n'est point sujet a transformations ou developpements.

La Realite d'AUah, Sa presence, etemelle et infinie, la verite de
Son Unicite, de I'extreme etendue de Son pouvoir, de Sa maitrise sur tout
ce qui concerne le Cosmos et ses creatures, le fait que tout ce Cosmos
Lui appartient, depend de Lui et de Sa volonte, sont des Verites
stables, immuables, auxquelles tout musulman croit foncierement.

Les Preceptes Islamiques :



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•2

Les preceptes islamiques se trouvent dans le Qur'an et la Sunna
(Tradition du Prophete) .Le Qur'an : ce sont les paroles d' Allah, Revelees
a Muhammad, par une inspiration distincte, en langue arabe, par
I'intermediaire de I'Ange Gabriel , et qui furent transmises
successivement, sans la moindre alteration... Le Prophete, analphabete,
etait entoure de scribes qui inscrivaient ce qui lui etait Revele, et
I'apprenaient par coeur. De meme, tous ceux qui I'entendaient le
gardaient dans leur memoire, - les Arabes etant proverbialement connus
pour cette faculte qui leur permettait d'apprendre des poemes et des
tirades de longueurs magistrales. Ensuite, il flit reuni dans des feuillets,
du temps des Khalifes Omar, Ali et Osman, et furent groupes en un
recueil. Ce premier recueil fut copie et distribue a toutes les contrees
islamiques, et c'est le meme Texte, sans la moindre faute d'inscription,
qui se trouve a present entre les mains de tout lecteur.

Le Qur'an est la base essentielle de la Foi musulmane. II traite de la
relation du Createur et de Ses creatures, en precisant les fondements
solides d'une societe edifiee sur I'equite et la securite, en delimitant les
regies generales de tous les domaines de la vie terrestre et cultuelle,
ayant comme principe immuable I'Unicite absolue d'AUah. Allah est
Unique, rien ne lui ressemble ,et Seul II Detient les clefs de cet immense
Univers.

Cette distinction precise, cette Transcendance absolue d'AUah, ne
touche en rien la place honorable accordee a I'homme, etant considere
comme successeur, charge de civiliser la terre.

A part I'Unicite absolue d'AUah, le monotheisme musulman rejette
toutes les formes du polytheisme (les idoles sculptees, le veau, les astres,
le dualisme et le manicheisme, la representation trinitaire, etc.), rejette le
culte de I'homme, I'adoration des anges et des djinns, les intermediaires,
rejette toute forme d'anthropomorphisme, ainsi que la deification de
Jesus, car on ne peut reduire le Createur a un etre de sa creation, (Jesus,
comme tout autre Prophete, n'etait qu'un simple homme charge de
transmettre le message divin) . Toutes ces condamnations se trouvent



Nous adoptons I'orthographe Qur'an, qui est la plus proche de la prononciation arabe,
dans I'espoir de la voir se generaliser dans les textes fran9ais, au lieu de cette forme
distordue de « Coran » definitivement choisie vers le debut des annees soixante-dix !



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categoriquement exprimees dans la Surah 112, intitulee "al-Ddilas" (la
Sincerite), formee de quatre Versets :

Dis: "II Est Allah, I'Unique,

Allah vers Lequel on se dirige,

II nA point Engendre, et n'A point Ete engendre,

et nA jamais eu personne comme emule".

L'Islam apporte une rectification de toutes sortes de confusion et de
desordre qui existaient avant lui, dans lesquels plongerent les autres
religions monotheistes, apres avoir ete manipulees, et une reponse a
toutes les deviations et les erreurs qu'elles comportent, - ce qui fait une
des grandeurs de I'lslam et la grandeur du role qu'apporta cette Foi pour
la liberation de la conscience humaine. Car quiconque connait les temps
pre-islamiques saisira I'etendue, la sagesse et la misericorde de cette
grandeur.

Une des principales caracteristiques de cette grandeur est
I'importance qu'accorde I'lslam a la raison, a la necessite de son eveil, au
reajustement de son systeme d'observation, a son incitation au travail, a
sa liberation des entraves des illusions, des superstitions, et a son
affranchissement du pouvoir fanatique de toutes sortes de clerges ou de
secrets imposes. Inutile d'ajouter que nul n'ignore a quel point le Moyen-
Age Chretien est surcharge d'actes d'intolerances, de massacres et de
barbaries... Nul n'ignore a quel point les tenants du pouvoir ecclesial
userent de guerres feroces pour imposer obscurantisme et dogmes
irrationnels, afin d'etouffer la Raison et la Connaissance par la contrainte
et la mise a I'lndex !

Cette liberalisation de la raison est en rapport direct avec le role
concede a I'etre humain qui, seul d'entre toutes les creatures, accepta de
prendre en charge la mission de civiliser la terre par le travail, le progres
benefique et la meditation sur toute chose.

Outre I'Unicite absolue d'AUah et la charge considerable qui
incombe a I'homme, les preceptes islamiques comprennent : la foi en
I'au-dela, en cet univers qui nous est Occulte durant notre vie terrestre, et
la croyance en le Jour de la Resurrection et du Jugement Dernier, au



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cours duquel chaque personne verra ses actions, infimes ou grandes,
saura sa remuneration et sa punition.

La place qu'accorde I'lslam a la femme represente une evolution
jamais connue auparavant. La femme est reconnue comme etant un etre
humain, qui a sa valeur propre, de sorte qu'il n'est pas exagere de dire
"pour la premiere fois" elle obtint une reconnaissance qui respecte sa
dignite. L'Islam commen9a par respecter la vie de la femme, en
empechant d'enterrer vivante la fiUe a sa naissance, en defendant sa
vente ou le fait de I'heriter avec I'ensemble de I'heritage, lui precisa des
droits en tant que fiUe, epouse ou mere, lui accorda le droit de dire son
opinion sur le pretendant qui se presente pour son mariage ou de refuser
d'etre une co-epouse, lui conceda I'autonomie de ses biens et ses
finances, sans la moindre interference du pere ou de I'epoux , puisqu'elle
est majeure. Bref, la femme en Islam a les memes devoirs et les memes
droits que I'homme a part I'heritage et le temoignage, qui sont
reglementes, pour causes, et non par degradation. Cela depend des
degres de parente et de succession, dans I'un, et de I'oubli par megarde
ou de fatigue, dans I'autre. Dans certains cas, elle herite part egale,
comme I'homme, dans d'autres, elle herite davantage. C'est une des
verites qui furent et demeurent encore eliminees par les orientalistes, les
missionnaires et tous ceux qui continuent leur jeu. L'Islam prohiba, de
meme, I'adultere et la prostitution, designant des peines de lapidation ou
de flagellation a ceux et celles qui les commettent.

Parmi ces preceptes qui conceme le cote humain et social, le
Qur'an precise des droits de respect et d'obedience, aux pere et mere,

ainsi que les soins a prendre envers eux et envers les veuves, les enfants,
les orphelins, les misereux et les necessiteux, de ne points transgresser
leurs droits ni leur du.

En imposant la Zakat, I'lslam offre un systeme financier social qui,
applique avec honnetete et precision, il n'y aurait plus sur terre cette
masse de malheureux deprimes, n'ayant aucune ressource ou revenu. Car
la Zakat n'est ni I'impot, ni la dime, ni I'aumone ou I'aumone legale,
comme la traduisent les orientalistes, mais c'est une somme precise,
prelevee sur des revenus determines, a donner a des destinataires
determines. Ces destinataires sont mentionnes dans la Surah 9, Verset



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60, "at-Tawba" (le Repentir) ; les revenus sont designes dans les Hadiths
du Prophete.

Les preceptes de I'lslam comprennent aussi des enseignements
concemant la liberte, qui traitent de I'esclavage et prohibent son
commerce, qui accordent a I'esclave le droit d'acquerir sa liberte, et qui
foumissent plusieurs situations pour que leur proprietaire les liberent.

Les principales croyances :

La Foi en Allah :

Createur des cieux et de la terre, et de tout ce qu'ils renferment, II
Chargea I'hoinme de civiliser la terre et lui Assujettit toutes les autres
creatures, lui Accorda de Sa Munificence et nA demande que Son
adoration. Son obedience et de ne point Lui donner d'emules. La
Misericorde dAUah englobe toute chose, a part le fait d'etre polytheiste
ou associanniste (le fait d'associer, c'est-a-dire de commettre le shirk,
fiit-il majeur, minime ou d'intention). Malgre Sa Transcendance, Sa
Grandeur, que personne ne pent saisir en Sa vrai et juste mesure, Allah
Est plus pres de I'homme que sa veine jugulaire. Rien ne Lui est
semblable.

La Foi en les Anges :

Bien que I'lslam prohibe I'adoration des Anges, il precise qu'il faut
y croire, car ils font partie du monde Occulte. Allah les A Crees de Sa
Lumiere et ils Lui doivent obedience et adoration. lis ne desobeissent
point aux ordres qu'ils resolvent d' Allah et font ce qu'll leur Ordonne. 11
en est parmi eux qui sont charges d'inscrire les actions des etres
humains, et se trouvent a la droite et a la gauche de la personne de
laquelle ils sont charges. D'autres ont la charge d'appeler les ames au
moment de leur mort.

La Foi en les Livres reveles :

II est exige du musulman de croire en les Revelations precedentes,
la Tora (I'Ancien Testament) Revelee a Moise, et I'Evangile (le Nouveau



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Testament) Revele a Jesus fils de Marie ^. Croire en ces Livres, tels
qu'ils etaient Reveles, veut dire croire qu'ils viennent de la part d'AUah,
car tous les Messages Divins assurent une et seule Verite : I'Adoration
d'AUah, rUnique, vers Lequel on a recours. L'lslam est le dernier
Message qui complete et clot les Messages precedents. Mohammad est
rUltime Prophete et Messager, car apres lui il n'y aura ni Prophetes ni
Messagers, son Message etant une rectification et une continuation des
deux precedentes Revelations ; il est valable pour tous les temps, pour
tous les pays, et pour tout le monde.

La Foi en les Prophetes :

La foi en tous les Prophetes est en lien direct avec la foi en les
messages qui leur furent Reveles. Le musulman a I'obligation de ne faire
aucune distinction entre eux, depuis Adam jusqu'a Jesus fils de Marie,
puisque tous sont envoyes de la part dAUah. Certains d'entre eux ont
accompli des miracles, qui ne tiennent pas de leur pouvoir, mais du
Pouvoir et de la Volonte d'AUah. Chaque musulman se doit de mediter
leurs histoires et ce qui cut lieu a leurs communautes. 11 y trouvera des
IcQons a retenir, et y trouvera des certitudes absolues sur I'Unicite
d'AUah.

Que les tenants du pouvoir ou les fanatiques parmi les ecclesiastes
aient falsifies leurs Textes, le musulman ne peut que regarder ces
falsifications avec regret et manque d'estime, en rej etant foncierement
que Jesus fils de Marie soit le fils d'AUah, comme disent les Chretiens,
ou que Ozair soit le fils d'AUah, comme disent les juifs. De meme, il ne
peut que rejeter categoriquement que Jesus ait ete crucifie. La chronique
des Conciles renferme les dates de toutes ces fraudulations, et quiconque
veut se mettre au net peut facilement les verifier .

La Foi en le Jour Dernier :

La vie terrestre etant transitoire, l'lslam prepare ses adeptes pour la
vie Future, domaine de I'etemite, de la remuneration et de la punition, du
Paradis et de I'Enfer, ou les etres humains seront juges d'apres leurs



Le nom de Jesus n'est jamais mentionne seul, dans le Qur'an, mais il est toujours
accompagne de I'expression "fils de Marie", pour souligner le rejet de toute
progeniture a Allah, qui "n'A point Engendre et n'A point Ete engendre".



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actions, pesees au poids de I'atome. Le Qur'an decrit en detail toutes ces
scenes, afin d'inciter les musulmans a faire le bien, a eviter de faire le
mal, a suivre le chemin de la rectitude et de I'equite.

La Foi en le Destin :

L'lslam assure que tout ce qui se passe dans ce Cosmos a cours
selon la Volonte d'AUah, en soulignant la faculte de rhomme et sa
volonte, en rapport direct avec les obligations qui lui incombent, et la
responsabilite de tout ce qu'il accomplit volontairement comme actes.

Les Piliers de l'lslam :

L'lslam comprend cinq piliers qui constituent I'essence de la
Foi : 1- la profession de foi musulmane, attestation composee de deux
parties : "II n'y a de dieu qu'AUah" et "Mohammad est le Messager
d'AUah" . 2- Accomplir la priere. 3- S'acquitter de la Zakat . 4- Le jeune
du mois de Ramadan . 5- Le Pelerinage a la Maison Sacree, pour qui
peut I'accomplir.

1- Les deux parties de I'attestation :

Toute personne qui prononce les deux parties de I'attestation de
Foi devient musulmane, par le fait d'avoir accepte ce que l'lslam a
essentiellement et strictement prescrit : I'Unicite d'AUah, I'Unicite de Sa
divinite ; I'adoration ne peut etre vouee qu'a Lui, exclusivement ; tout,
dans ce vaste Cosmos, depend de Lui ; II n'A point d'associe ou d'emule.
Mohammad est le Messager qu'Il A Envoye avec ce Message de Verite,
pour guider tous les etres humains vers la Religion de rectitude . Cette
attestation represente le Credo de l'lslam. Ce Credo est I'inebranlable
pivot du monotheisme auquel nous, les musulmans, croyons fermement.
C'est ce qui constitue le vrai desaccord ou I'irremediable fissure entre
Chretiens et musulmans, et c'est ce qui explique cette sourde haine qui
pousse le fanatisme ecclesial a lutter contre l'lslam avec un acharnement
sans pareil, - le Qur'an renfermant, en fait, les irrefutables preuves des
manipulations varices qu'a subi le christianisme.

2- La Priere :

La priere est une obligation a tous les musulmans pour mettre leur
foi en pratique. Son accomplissement represente une complete humilite



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de I'etre, qui s'en remet entierement a Allah. Le musulman accomplit la
priere cinq fois par jour : a I'aube, a midi, en Tapres-midi, au coucher du
soleil et le soir. Avant d'accomplir la priere on doit faire les ablutions, en
se preparant moralement pour une entree en concentration. On se tient
debout, dirige vers la Ka'ba , en repetant quelques formules et en recitant
quelques Versets du Qur'an, on s'incline et on se prosteme en places
dues. La priere pent etre accomplie individuellement ou en groupe. La
priere du vendredi, a midi, (Saldt al-Jumu'a) est la seule priere
obligatoire que rhomme doit accomplir a la mosquee. Pour les autres
prieres, rhomme peut les accomplir soit a la mosquee, soit ailleurs ; a la
mosquee de preference. La femme a le choix d'y aller ou de I'accomplir
chez elle, a la maison. Cette priere du vendredi et precedee d'un preche,
au cours duquel I'lmam de la mosquee peut aborder n'importe quel sujet,
qui traite des evenements en cours ou qui ait une importance determinee
pour I'auditoire.

3- La Zakat :

La Zakat est un des piliers de I'lslam, apres la priere. La Zakat et
la priere sont les deux principaux piliers sur lesquels s'eleve I'lslam . La
racine du mot Zakat, en arabe, designe : s'epurer, se nettoyer. Dormer
une part de son argent aux nececiteux est pris dans ce sens. Le Qur'an
revele que la Zakat a deja ete prescrite aux communautes des Prophetes
precedents et qu'elle est, de meme, une obligation pour les musulmans.
Le long du Qur'an, le mot Zakat vient toujours accole a celui de la priere,
les mettant presque a pieds d'egalite, ou au meme degre d'importance et
de validite. Elle est a donner : "Aux pauvres, aux misereux, aux
employes qui en sont charges, a ceux dont les coeurs ont besoin de
reconciliations, aux rachats des esclaves, aux endettes, a la Cause
d'AUah et au passager demuni" (Verset 60, Surah "at-Tawba" (le
Repentir). C'est une des obligations desquelles tout musulman se doit de
s' acquitter.

4- Le Jeune du mois de Ramadan :

Le jeune designe : s'abstenir de toute nourriture ou boisson, et de
toute relation chamelle, de I'aube jusqu'au coucher du soleil. Les
communautes des Prophetes precedents ont connu le jeune, qui se trouve
prescrit d'une fa9on ou d'une autre, dans la plupart des religions. Le
jeune est un culte qui a lieu entre I'individu et son Seigneur, il fait preuve



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de volonte et de foi, et represente un moyen de surmonter ses propres
instincts. Durant le mois de Ramadan, surtout, il est conseille
d'accomplir de longs moments de prieres, de lire le Qur'an, de s'abstenir
de tout ce qui est reprehensible et d'etre bienveillant a I'egard de ses
parents et de son prochain.

5- Le Pelerinage :

Le pelerinage est une obligation prescrite a tout musulman
possedant les moyens de I'effectuer, une fois de son vivant. Les moyens,
ici, designent le cote financier et physique a la fois. Cette obligation a
ete prescrite afin que les musulmans vivent et sentent ce lien qui les unis,
a travers le culte, quel que soit I'eloignement de leur pays de la Ka'ba,
Centre duquel se propagea I'lslam a travers le monde. Ces rites font
revivre les pratiques cultuelles d'Abraham ^, et mettent fin a ceux des
temps pre-islamiques. Le temps du pelerinage est du 8 au 12 du mois de
Dhul-Hedja. De nos jours, plus de deux millions de musulmans s'y
rendent par an.

Le pelerinage comprend des piliers et des rites particuliers, tels
I'intention, I'ihram (se mettre en etat de sacralisation), la
circumambulation sept fois autour de la Ka'ba, le Sa'y (effectuer sept
fois le trajet entre al-Safa et al-Marwa), le stationnement a Mena, Arafat
et Mozdalefa) .

L'etat de sacralisation exige du pelerin de ne rien porter qui soit

cousu, de se contenter de deux pieces de tissus blanc (avec lesquelles il
s'entoure), de ne pas couvrir sa tete, de ne pas se parfumer, de n'avoir
point de rapports charnels et de ne point tuer de gibier a la chasse.
Transgresser I'un de ces rites implique une expiation.



^ Arriere-Grand-Pere des musulmans, qui "n'etait ni juif ni nazareen, mais il etait un pur
monotheiste, musulman, et il n'etait point du nombre des polytheistes" (67, Al-Imran,
"la famille de Imran"). C'est par la filiation d'Ismael, son fils aine, de treize ans plus
age qu'Isaac, que vient la descendance des musulmans. II est etonnant de voir
comment, jusqu'a present, les tenants du fanatisme vaticanais s'ingenient a eloigner
cette filiation, malgre toutes les donnees qui demeurent encore dans les textes
bibliques, et s'obstieiment a ne pas reconnaitre I'lslam comme religion monotheiste
Revelee !!



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La femme effectue les memes rites, mais elle est exempte de ceux
qui concement les vetements et la chasse. Elle porte ses vetement
ordinaires, blancs de preference, et se doit de decouvrir le visage et les
deux mains.

La Chari'a Islamique :

La Chari'a veut dire "la Loi" islamique qui fut Revelee a
Mohammad, que ce soit ce qui conceme la Foi ou le Fiqh (la
Jurisprudence). Puis, la Chari'a prit un sens plus particulier pour designer
surtout la Jurisprudence.

Les objectifs de la Chari'a :

La Chari'a (la Loi) islamique se donne comme premiers objectifs
la preservation des cinq elements fondamentaux pour la vie des gens, ce
sont : la preservation de la Religion, la preservation de Fame, la
preservation de la raison, la preservation des biens et la preservation de
la progeniture.

Caracteristiques de la Chari'a (Loi) :

La Chari'a islamique se caracterise par des specificites qui ne se
trouvent pas dans les autres Lois : elle est precise, ne comporte aucune
contradiction entre ses Versets, aucune confusion, elle est flexible,
equilibree, ses arrets facilitent, eliminent les genes, elle realise la justice,
I'equite, I'egalite et la liberte a tous les gens. Parmi ces caracteristiques
on trouve :

La Globalite :

Elle comprend les arrets du culte : qui regularisent la relation de
I'etre humain avec son Seigneur, tels la priere, le jeune, la Zakat ; et les
arrets des relations humaines : qui regularisent les rapports entre les etres
humains a I'interieur de I'Etat islamique, et les rapport de I'Etat islamique
avec les autres Etats.

Les arrets des relations humaines comprennent : les arrets de I'etat
des personnes, qui concement la famille, le mariage, les droits



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matrimoniaux, la progeniture, le divorce,etc. ; les arrets de I'etat civil,
qui concement la vente, I'achat, la mise en gage, les procurations, et tout
ce qui en resulte comma droits financiers ; les arrets du droit penal : qui
concernent les crimes commis par une personne saine, pouvant assumer
les obligations, et les sanctions meritees ; les arrets des procedures et des
plaidoyers, qui concement les juges et les tribunaux ; les arrets de la
Constitution, concernant le systeme politique, ses regies, le pouvoir du
Gouvernant sur les citoyens, les droits et les devoirs de chacun d'entre
eux ; les arrets intemationaux, qui regularisent les rapports de I'Etat
islamique avec les autres Etats, et le traitement des non-musulmans dans
les Etats islamiques.

La precision, le manque de contradiction et de confusion :

Le Qur'an fut Revele au Prophete Mohammad au cours de vingt-
trois ans et renferme 6326 Versets, le long desquels on ne trouve aucun
arret qui contredise un autre, ou un principe qui detruise un autre, mais
tous ses arrets se completent en une precision qui vise le bien-etre des
adorateurs. C'est ce qui constitue un des aspects de son inimitabilite.

La flexibilite et la validite pour tout temps et tout lieu :

On entend par flexibilite : la possibilite de pouvoir donner des
solutions a chaque probleme qui surgit dans la vie des gens, en n'importe
quel milieu ou epoque, et le fait de pouvoir montrer ce que dit la Loi en
chaque occurrence.

Faciliter, eliminer les genes :

Ce grand principe humanitaire englobe tous les arrets de la Chari'a

islamique. Nombreux sont les Versets qui decretent de faciliter les
choses et d'eliminer les genes. Ce fait, de devoir faciliter et d'eliminer ce
qui provoque une gene quelconque, revient a la realite propre de I'lslam :
C'est une Religion moderee, equilibree, qui tient du juste milieu.

L'Equite :

Ce principe se trouve present dans toutes les directives du Qur'an,
qui ordonnent I'equite absolue parmi les gens, qui prohibent I'injustice,
meme avec les personnes que Ton abhorre ou avec les ennemis. La
justice evidente prit une place dans I'histoire de I'lslam, meme a I'egard
des non-musuknans, qui prefererent vivre sous les Lois de I'lslam et de
sa grande tolerence.



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L'Egalite :

Le sens de I'egalite se perd des que Ton s'eloigne des
enseignements du Qur'an, qui ne connait point "les deux poids et les
deux mesures" arrogamment mis en vigueur par les tenants du pouvoir,
en Occident et surtout aux Etats Unis. Le Qur'an n'a fait que souligner
rimportance de la piete, consideree comme le critere selon lequel on
pese les actions des hommes, qui sont tous egaux devant le Createur,
meme s'ils sont de couleurs varices ou de nationalites differentes.

La Liberte :

Le Qur'an decrete la liberte de pensee, la liberte de conscience, et
la liberte d'expression. Dans le domaine de la pensee, I'lslam a libere la
raison des illusions et des superstitions de I'obscurantisme, s'adressa a la
raison humaine et I'incita au raisonnement et a I'observation. Les verbes
raisonner, reflechir, penser ou mediter, reviennent des dizaines de fois et
soulignent la grande importance accordee a la raison.

Le respect de la raison atteint le sommet avec I'lslam, lorsqu'il
precisa que toute personne sera retribuee pour le moindre effort de
pensee, meme si elle commet une erreur. Rien de plus convainquant que
le Qur'an dont la Revelation commen9a avec I'imperatif :"Lis" ! En fait,
lire le Livre Revele (le Qur'an) et lire le Livre qui nous entoure (le
Cosmos) est une des obligations qui incombent a chaque musulman.

La liberte de conscience s'exprime distinctement dans ce Verset :
"NuUe Contrainte en la religion" (256, al-Baqara, "la Vache"). Ce

principe fiit pratiquement applique, en toute probite et noblesse, avec les
non-musulmans qui vecurent dans les Etats islamiques. L'histoire de
I'lslam abonde de faits et d'evenements indeniables qui le prouvent.

La liberte d'expression est assuree par la Chari'a, qui permet aux
gens de s'exprimer comme ils veulent, de dire ce qu'ils pensent et ce
qu'ils sentent. Bien plus, la Chari'a fit de la liberte d'expression un devoir
qui incombe a chaque personne, s'en abstenir est considere comme un
manque a I'un des commandements prescrits.

Les Sources de la Chari'a :



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La Chari'a islamique se caracterise par tout ce qui precede, etant
Revelee de la part d'AIIah, et sa Source principale est le Qur'an. La
seconde Source est la Sunna, ou Tradition du Prophete. A part ces deux
Sources principales, auxquelles on ne peut manquer a I'un de leurs arrets
sans avoir commis une transgression, il y en a d'autres qui sont d'une
importance moindre, mais qui constituent une sorte de complementarite.
Ce sont : rUnanimite ou Idjmd', qui veut dire I'accord de tous les
militants en Islam, sur un decret legal ; I'Analogie ou al-Qiyds, qui
designe : dormer a un probleme qui n'a pas ete mentionne dans les arrets,
I'arret d'vm autre probleme similaire, puisque la cause est semblable. Puis
viennent le Consentement ou al-Istihsdn, et les Pratiques legales ou al-
Masalih al- Mursala qui ne se contredisent point avec la Chari'a.

La Solidarite en Islam :

La dependance mutuelle entre les musulmans est un des principaux
traits de I'lslam. Les membres de la societe se doivent d'etre solidaires,
de veiller au bien-etre et aux interets de chaque individu, de maintenir
I'edifice social sur des bases correctes. Le Prophete avait dit a ce
propos : « Le croyant est pour le croyant comme le batiment qui se
raffermit » En Islam, on peut parler de six sortes de solidarites.

Solidarite morale :

Chaque personne se doit de faire montre de respect, de cooperation
et d'amour pour son prochain dans tous les domaines. Nombreux sont
les Hadiths du Prophete qui incitent a ce comportement.

Solidarite de defense :

La defense de la patrie et de la communaute est une charge qui
incombe a chaque personne dans la societe islamique.

Solidarite criminelle :

L 'Islam a impose au clan d'expier le meurtre par erreur, en payant
le prix du sang. A I'origine, le crime retombe sur le criminel, mais il
s'agit ici du crime par erreur, - la premeditation la etant inexistante.

Solidarite ethique :

La responsabilite incombe a toute la societe islamique, puisque
I'ensemble de tous ses membres est tenu de se dresser contre les



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comportements qui nuisent a la societe, a ses valeurs ou a son
patrimoine.

Solidarite economique :

Les membres de la societe doivent ressentir la responsabilite de
leur devoir, ne point commettre d'actes qui nuisent aux gens, comme
frauder, lesiner, truster, monopoliser, profiter, etc. Cela exige que I'Etat
intervienne pour empecher tout ce qui peut nuire a I'un des membres ou
a toute la societe.

Solidarite materielle :

EUe est illustree dans les droits prescrits par la Chari'a, pour les
pauvres ou les necessiteux, dans les biens des gens aises. Ce cote

englobe : la Zakat, les voeux, les offrandes, les expiations, les aumones,
ainsi que les « Waqfs », les legs, les fondations pieuses et les donations.

Tel est ITslam, en ses grandes lignes, tel qu'il a ete Revele et tel
que nous le vivons, en tant que troisieme et demiere Revelation du
monotheisme. Si jamais quelqu'un manque a ses devoirs ou que d'autres
le deforment, ce n'est pas la faute a I'lslam, mais a celui qui deraille ou
qui deforme !



Janvier 2002



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Le Qur'an,
Objectifs et Morale



Le Qur'an ^ est le Livre Celeste qui clot les deux Revelations
precedentes. II renferme I'essentiel de ce qu'ils contenaient concernant
la Foi, le Culte et le Style de comportement humain. On peut dire
globalement, sans lui rendre tout son du : C'est un symposium pour les
savants, un lexique pour les linguistes, un maitre enseignant de
grammaire pour qui veut ameliorer son style, une encyclopedic de
connaissances, de lois et d' arrets ; une Direction infaillible, claire et
foncierement logique, pour le commun des mortels ; un eternel miracle
qui soutient le Message du Prophete Muhammad (Benedictions et Salut
sur lui) ; une Constitution contenant tout ce qui conceme I'etre humain,
pour sa vie terrestre et pour la vie Future.

Une des caracteristiques du Qur'an, est la clarte precise, d'un
raisonnement convaincant, contenant tous les elements de la rhetorique,
de I'elaboration du discours, de la recherche et la disposition des
arguments, et de I'elocution, d'une poetique inegalable. Pour ne rien dire
des maximes, des sentences morales dont la profondeur et la portee
demeurent d'une actualite indepassable.

La Revelation du Qur'an s'etendit sur 23 ans, le long desquels les
Versets etaient Reveles par intermittence, jusqu'au deces du Prophete,
en 632 de notre ere.

Le Qur'an renferme les paroles d'AUahJ Revelees au Prophete
Muhammad, par une inspiration distincte, en langue arabe, par



Nous adoptons I'orthographe Qur'an, qui est la plus proche de la prononciation arabe,
dans I'espoir de la voir se generaliser dans les textes fran^ais, au lieu de cette forme
distordue de « Coran » definitivement choisie vers le debut des annees soixante-dix !

' Nous maintenons le Nom d' "Allah" dans sa transcription phonetique arabe, et non
"Dieu", car un nom propre ne se traduit pas, mais on le transcrit. Puis, la conception
theologique differe dans ces deux appellations : Pour les Chretiens, Dieu est une
trinite, une trinite qui tourne de nos jours vers une christologie plus accentuee, vers
I'adoration d'un etre humain, deifie par I'Eglise en 325, au ler concile de Nicee ! Ce
qui represente, pour les musulmans, une forme de polytheisme inadmissible et
inconcevable a la fois. Car Allah Est Unique, rien ne lui est semblable.



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rintermediaire de I'Ange Gabriel. EUes furent transmises
successivement, sans la moindre alteration, par ecrit et oralement. II est
compose de 114 Surah (chapitres), classees selon un ordre decroissant.
Les Suwar sont subdivisees en Versets, le nombre total est 6326
Versets. II n'a point connu de problemes scriptuaires comme la Bible.
Car de toutes les religions monotheistes, 1' Islam est la seule dont les
sources aient ete fixees des I'origine. Le Qur'an etant le seul Livre qui
jouit d'un privilege unique, parmi tous les Textes Reveles : il n'a subi
aucune manipulation ou autre astuce. La fixation integrate a ete effectuee
du temps du Prophete. C'est pourquoi il represente I'Etemel miracle de
I'lslam par son caractere inimitable, convaincant et parfait a la fois.
C'est un defi lance a quiconque denie sa Revelation.

Le mot Qur'an comprend deux sens : I'un est linguistique, c'est le
nom verbal du verbe qara'a, dans le sens de lecture, tel qu'il est dit dans
un des Versets : « C'est a Nous qu'Incombe son assemblage et sa
lecture. Quand Nous le Lisons, suis alors sa lecture » (75 : 17,18);
r autre, est le nom propre meme de ce Livre, Saint, Sacre et Immacule :
al-Qur'an, dans le sens de La lecture par excellence.

A part ce nom propre, le Qur'an possede cinquante-cinq noms ou
attributs, qui lui furent donnes le long des Versets. II est appele, entre
autres : Livre, Livre Evident, Noble Ecrit, Paroles d'AUah, Lumiere,
Lumiere Evidente, Direction Infaillible, Direction et Misericorde,
Chemin de Rectitude, Tranchant, Nouvelle Grandiose, Revelation du
Seigneur des Univers, Connaissance, Science, Annonciation et
Avertissement... De meme, dix des Attributs d'AUah lui sont accordes,
tels : I'lnvincible, le Precis, le Dominant, le Vrai, mais les noms les plus
usites par les musulmans sont : al-Qur'an (La Lecture), al-Kitab (le
Livre) et al-Furqan (le Critere).

Le Qur'an fut Revele en langue arabe, pure et evidente, car c'est la
langue du peuple du Prophete Muhammad, parmi lequel il fut envoye
comme Messager. II est ecrit dans un des Versets : « Et Nous
n'Envoyames de Messager, sinon dans la langue de son peuple, afin
qu'il leur explicite » (14, 4). Ce qui prouve que I'Evangile, Revele a



C'est la transcription la plus proche pour le mot en arabe, et non Sourate, tel qu'il est
usage de la franciser ! Le pluriel est suwar.



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Jesus, etait en langue arameenne, la langue de son peuple, et la sienne,
non en langue grecque ou latine, comme pretendent les manipulateurs !

A part la langue propre a chaque peuple, chaque prophete fut
soutenu par des miracles qui appuient sa vocation. Les miracles de tous
les Prophetes precedents se situent sur le plan concret, tel le baton de
Moi'se, la Chamelle de Salih, les guerisons qu'operait Jesus, par le
Vouloir d'AUah. Tous ces miracles prirent fin avec I'ecoulement des
epoques au cours desquelles ils furent accomplis. Seul, le miracle de
Muhammad se situe sur le plan moral : C'est le Qur'an, qui demeurera le
long des temps et de I'espace, car c'est le seul Texte Revele qui soit
garde intacte, sans la moindre manipulation, ne serait-ce d'une seule de
ses lettres. Et quel que soit le progres materiel realise, le Qur'an,
Invincible et Evident, revele des preuves qui repriment tout denegateur
de verite, denegateur de sa Revelation. C'est ce que Maurice Bucaille a
tres bien exprime dans son ouvrage intitule : « La Bible, le Coran et la
Science », en disant : « Lorsqu'on est a meme de verifier les enonces des
Ecritures a I'aide des donnees sures, I'incompatibilite du recit biblique
avec les acquisitions de la connaissance modeme est mise nettement en
evidence. A I'oppose, le recit coranique s'avere exempt de tout element
qui suscite la critique objective. »

Etapes du defi lance par le Qur'an :

Le defi que porte le Qur'an aux denegateurs fut lance par etapes.
Au debut de leurs denegations, il leur f\xt dit : « Qu'ils apporte
Lire la suite

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